为帮助百万萧山妇女了解家乡面貌、培养热爱家乡的情感、凝聚奉献家乡的精神，办白事一条龙服务 4008341834经过几个月准备，区妇联编印了《我爱萧山》读本，让广大妇女群众了解萧山历史、政治、经济、人文自然、风俗习惯等内容，通过认知家乡的历史生态、培育热爱家乡的精神情感、激发建设家乡的热切情怀，成为推动萧山经济社会蓬勃发展的美丽风景，在喜迎亚运的热潮中贡献巾帼力量！
“迎紫姑”为古代妇女传统民俗。紫姑据说是位被大老婆欺凌的小妾，后被封厕神。此俗发端于南北朝，民间多以未婚女子扮作紫姑，假托神明附身，夜间在厕所、猪栏祭请，求神降示。这一活动在东片沙地与南片农村都有，迎接时间与方式有所不同。东片沙地为正月十四的晚上，其流程为先由迎紫姑的人家（多由女子）在家焚香点烛，并在上年腊月廿三送灶时，加供一只用面粉做的“谢灶鸡”。又因紫姑爱清洁，自正月初一至十四夜接紫姑前，须保持灶下灰仓的干净。禁忌是男人须回避。其流程大致是：先由接紫姑的女子在灶前焚香烛，手托插着三支香的桶盘，口中念叨“我接灰紫姑娘看龙灯”等咒语，念完七遍将桶盘端开；另一女子手擎竹淘箩（作轿状）陪同姑娘到堂前，将竹淘箩擎于桶盘之上，问卜有关事项。问卜事项以蚕事为主，也可问姑娘择婿嫁夫等私密事，并以数字作答。南片农村则在正月十五迎接，当晚，妇女将紫姑供奉在厕所，摆上香案，并叫儿孙行礼祈愿。迎紫姑活动虽有迷信成分，但它却寄托了人们对妇女命运的关注，同时也是对文明卫生习惯的倡导。
七夕乞巧习俗源于汉代，农历七月初七俗称七夕，相传为牛郎织女天河相会的日子。人们在这一天祭奠牛郎织女，乞求“得巧”。七夕节习俗在萧山各地略有差异，以坎山最为典型。七夕之夜，坎山的家家户户在庭院中放一根竹杆（又叫巧竿），摆上一张八仙桌，巧杆上挂自己挑的花边，桌上摆上6只盘子、3只酒盅以及蜡烛签、香炉、酒壶、蜡烛、香和一碗清水，白事一条龙服务价格 4008341834同时需备好7只饺子，饺子里放置剪成剪刀、针、线板、纺车等图案的橘子皮或柳叶。仪式一般由家中年长女性主持，参加者为刚成年的女孩，她们点烛上香，三拜苍穹，并向牛郎织女敬酒完毕后将祭酒洒地成一“心”字。乞巧结束后便是“赛巧”。姑娘们穿针引线，挑织花边，以此感谢织女的恩赐。七夕节这一天，妇女们还要到坎山的地藏寺祈愿，据说这一天是妇女们求偶、求子或为女儿祈愿最灵验的日子。此外，南片的七夕节流行女子做小鞋献给坑香姑娘，以示求偶之意，中部地区则流行夜晚聆听牛郎织女相会时的窃窃私语。在今天，七夕节不仅象征着浪漫的爱情，也赋予了中国妇女自尊自爱、勇于承担家庭责任的美好品格。
龙舟表演为新塘街道流传千年的习俗，每年农历五月二十二，大通桥畔都会举行龙舟赛事，以纪念曹娥投江的事迹。曹娥是《二十四孝》中的人物，东汉时人。她14岁的时候，为寻找落水的父亲，投江而死后竟“负父尸出”。为了纪念曹娥的孝道精神，当地人奉其为“孝女娘娘”，曹娥所投水的舜江改名为曹娥江，并举行划龙舟表演以示纪念。据说，曹娥的外婆家就在新塘街道金家滨村，因此龙舟竞渡的习俗就在这里传承下来。五月二十二这一天，锣鼓喧天，寓意四季平安的青、金、黄、银四条龙船聚首南门江，老人蘸着从三江口打来的水为四龙洗睛，开光仪式后，龙船在小划船的开路中出发。江面上，但见四龙摇摆着龙头，龙身彩旗飘扬，锣鼓手敲着“咚咚锵”。一位扮成曹娥的童女端坐其中，船工奋力划浆，非常闹猛。与其他地区的龙舟赛比较，新塘的龙舟赛以祭祀为主要形式，通过旌旗上的“五谷丰登”“国泰民安”，以示家乡人民的美好祈愿，同时也是对敬老爱老传统的弘扬。该习俗目前盛行于新塘街道浙东村、文源社区和姚江岸社区一带。
翻九楼又称吊九楼，是流传于闽东北及浙南的葬俗表演。浙江仅存萧山、东阳二家。浦阳镇尖山村的钱小占为萧山翻九楼的唯一传承人。俗话说，日翻九楼，夜演孟姜。相传，翻九楼最早源自孟姜戏，秦时孟姜女搭台登高为夫喊冤，这一说法未被证实，但该杂技确实与为死于非命者超度亡魂有关，活动也一般由道士完成。作为一项高空杂技，翻九楼的过程充满惊险刺激。武生打扮的钱小占在表演前先做“穿樽”动作，穿过才可以做。继而选择一空旷之地，竖起两根杉木柱，将九张八仙桌用绳子固定在柱子上，叠起三层楼左右高台，层层翻筋斗上九楼。穿行之间还做着各种惊险动作，如“向上向下磨豆腐”“金鸡独立”“童子拜观音”“老鹰扑飞”“倒挂紫金钟” “头顶头”“荡秋千”等7套动作，堪称民俗奇观。2008年，翻九楼被列入国家级非物质文化遗产名录，其影响进一步扩大，杭州、绍兴、诸暨等地民众都要请钱小占去表演。钱小占也正在把接力棒交给他的儿子钱栋亮，将这一非遗文化传承下去。
在萧山古镇临浦镇，有苎萝村、施家渡之地名，有娘娘庙、日思庵、起埠庙等遗迹，都与西施有着不解之缘。娘娘庙位于临浦镇通二村，三月春阳暖，每到农历三月三，这里会举行祭祀西施的庙会，祈求国泰民安、风调雨顺。庙会分祭祀和民俗展览两部分。祭祀由德高望重的老人主持，宣读祭文，然后行拜祭之礼；民俗表演由村民自发组织，先后有娘子龙、跑马阵、龙狮展、旱地花舟、轧蚕花等节目登场。他们穿着演出服穿梭于村道田塍，嬉戏于人群之间。而到了每年的农历七月三十，苎萝村西南的横一村将举行荷灯节，相传为西施以灯纪念姐妹郑旦而作，这一习俗自南宋以来传承900年之久。在这一天，横一村嫁出去的姑娘，都要回娘家住上一夜，去郑旦娘娘庙烧香。当夜7时，村里的七星池内点上村民自制的荷灯，祈求平安康泰。荷灯千盏，浮于池水，星星点点，煞是好看。除祭祀、点灯外，周边的文化礼堂还会有戏剧表演，成为村民间陶冶情操、增进交流的平台。
“张夏祭”源于乡间张老相公的传说。张老相公即北宋张夏，萧山长山人，时以工部郎中出任两浙转运使。张夏任职杭州期间，一改过去以泥柴为材料的筑塘手段，采用巨石叠砌法，在西兴至坎山沿线(一说为今六和塔至庆春门)“作江塘十二里，以防江潮之患”。此外，他还在海塘沿线设五个指挥点，分布2000捍江兵分段守塘，以保证塘堤的及时修理。后来，张夏在一次抗潮抢险中因公殉职。后人为纪念他，奉他为“潮神”，在各地建张老相公庙祀之，故有“沿江十八庙，庙庙祭张神”之说。萧山衙前镇新林周村的护堤侯行宫（又称三神庙）为历代公祭张夏的场所，这里保留了自南宋以来“春祀秋偿”一年两祀的传统，场面最为盛大，祭礼最为规范。“春祭”在每年农历三月初六张夏生日，这天要开张神庙会，后人为张夏神像换袍，以果品糕点设供，道士设坛拜忏（《潮神忏》），宣读祭文；“秋祭”在每年农历八月十八，这天人们会举行迎神赛会活动，并做足3天戏文，祈求安康。2015年11月，张夏行宫的《张夏祭》被列入萧山区第七批非物文化遗产目录。
姐妹们
我们下节课再见
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