朱元璋的殉葬过程有多恐怖？《明史》详细记载，殡仪一条龙 殡葬殡葬服务殡葬 4008341834看完让人胆颤心惊
2025-04-07 14:45
发布于：陕西省
1398年6月末日，71岁高龄的明太祖朱元璋处于生命垂危之际。
在生命的最后时刻，他紧紧握住了长期陪伴在侧的翁妃的手，认真地问道：“妃子，你是否愿意一直与我相伴？”
翁妃不明皇上心意，依循旧习，迅速叩首回应：“微臣愿长久伴君左右。”
朱元璋放开了手，微微颔首表示认可：显然，有人愿意随他共赴黄泉。
遗憾的是，朱元璋与翁妃二人的意愿，并未能达成一致。
朱元璋期望逝世之后，那些青春靓丽的妃嫔们能够继续陪伴他于另一个世界。然而，翁妃的回答仅仅是出于礼貌，她言道，这世间并无永恒之事。她如此回应，仅仅是为了取悦年迈的帝王而已。
翁妃所言本以为是求生的言语，未曾料到最终却化作了一纸死亡判决书。
在朱元璋去世之际，他给皇太孙朱允炆留下了一份令人不解的遗嘱：
指令后宫内所有未曾诞育子女的嫔御及数十位宫女陪同离世。
此令颁布后，后宫立即响起了一片喧闹的哭泣声，仿佛瞬间沸腾。有人哀悼逝去的帝王，也有人悲叹自己即将面临的命运。
【一、什么是殉葬？】
陪葬制度，指的是古代帝王及贵族阶层采用的一种方式，他们会让活人为逝者陪葬，以此作为丧葬习俗。这一做法起源于原始社会晚期，被视为一种不良的社会风气。
古人深信不疑，认为人死亡之后并非终结，其灵魂会前往另一界域，延续生前的存在方式。
为确保在彼岸世界仍能维持奢华无度的生活方式，那些掌握绝对权力的君主及贵族阶层，渴望能将生前所享有的种种美好尽数携往。他们心心念念，几近痴迷，想要把生前的财富与享乐延续至另一个世界。
因此，他们会在陵墓中放置大量珍贵的金银财宝、车辆马匹、乐器服饰及日常用品作为陪葬，同时也会将仆人、妻子、妾室、侍卫及士兵等活人也一同安葬于陵墓之内。
1950年，考古学家在河南省安阳市武官村区域，挖掘出一座属于商朝贵族的大型古墓。进入墓内后，他们发现里面散落着众多遗骸，经统计，作为陪葬的人数竟然达到了79人。
他们的体态各异，有的站立，有的躺卧，还有的跪拜，即便在离世之后，依然展现出对墓主无尽的尊敬与服从。
这些人曾是墓主身边的亲近之人，或是受宠的妾侍、能歌善舞的歌姬，亦或是忠诚的侍卫与亲信大臣。他们的社会地位各不相同，离世的方式也各异。有的遭遇了斩首之刑，有的被吊死，有的是被绳索紧紧勒毙，还有人中毒身亡。更有甚者，被强行灌入水银，遭受活埋的痛苦，或是被铁钉牢牢钉住，无法逃脱命运的终结……
人祭制度的残酷性，远超一般认知。
这座墓葬属于商代的一位贵族，若论及天子级别的墓葬，其陪葬规模无疑会更为庞大。
进入春秋战国时代，部分明智的国君意识到了活人殉葬的残酷性，认为这种做法不妥。因此，他们转而采用制作陶俑的方法，作为真人的替代品用于殉葬仪式。
在采用陶俑作为陪葬品的君主中，最为人所知的是秦始皇。
秦始皇为确保死后仍能维持对六国的威慑，令其完全归顺，动用了国家的大量资源，在地底构筑了一个宏大的“陶土士兵阵列”。他决心以这一方式，展现秦朝的军事实力与威严。这个地下“陶土士兵阵列”，规模宏大，旨在长久地传达秦朝的统治力量。秦始皇希望通过此举，即便在身后，也能让六国心生敬畏，确保他们持续服从秦朝的统治。整个项目耗费了巨大的人力物力，显示了秦始皇对维持国家威严与秩序的坚定决心。
这便是现今被誉为“全球第八大奇观”的秦始皇陵兵马俑。
公元前209年，秦始皇在沙丘病逝，随后继位的秦二世为了清除政治对手并巩固自己的统治地位，在皇宫内展开了大规模的清洗行动。他不仅下令处决了自己所有的兄弟姐妹，还亲自颁布命令：
先皇的嫔妃中若无子嗣者，不宜继续留于宫中，故皆被要求随行离世。
秦二世的一道命令，殡葬服务热线电话 4008341834致使后宫中数百名无辜之人，丧失了生命，最终归于尘土之中。
西汉王朝奠基后，汉高祖刘邦，这位前所未有的平民出身的开国君主，深刻理解民间疾苦。因此，他颁布严令，无论皇室成员还是功臣贵族，均禁止采用活人陪葬，这一举措导致陪葬制度在历史上消失了长达千年之久。
直至金、元及明朝初期，殉葬制度再度显现出死而复生的苗头。
【二、殉葬的过程是怎样的？】
我们以明代初期的陪葬制度作为案例来说明。在那个时期，明朝的皇室成员在去世后，有一种特殊的丧葬习俗，即要求部分侍从或妃嫔陪葬。这种做法源于古代的一种信仰，认为死者在另一个世界需要有人陪伴和侍奉。明朝初年，这种殉葬制度被正式确立，并成为皇室丧葬礼仪中的一部分。具体而言，当皇室成员，尤其是皇帝去世后，会挑选一定数量的宫人进行陪葬。这些被选中的人往往没有选择权，必须接受这一命运。他们被安排在皇帝陵墓的附近或内部，以陪伴死者进入另一个世界。这种制度在当时被视为一种荣耀，但实际上却充满了残酷和不公。随着时间的推移，社会观念逐渐变化，人们开始对这种殉葬制度提出质疑。一些有识之士认为，这种做法不仅残忍，而且违背了人性。因此，在明朝中后期，殉葬制度逐渐被废除，取而代之的是更为人道的丧葬方式。综上所述，明代初期的陪葬制度是一种特殊的丧葬习俗，它要求部分侍从或妃嫔陪葬以陪伴死者。然而，随着社会的进步和观念的变化，这种制度最终被废除。
朱元璋逝世之后，南京城里广泛传播着一句顺口溜：“南京三大奇景，龙潭女子貌似婆，萝卜被当小碟菜，城门十三抬灵柩来。”
这首民间歌曲背后蕴含着真实的故事背景。
明代学者朱国桢在其著作《皇明大政编年》中提到，关于朱元璋的葬礼，当日实施了“分门出殡”的举措。
有人提出疑问，当多个城门同时开启，每处都抬出一口棺材时，这种做法是否旨在混淆盗墓者的视听？
曹操在三国时期曾采用过一种防止盗墓的方法，即安排多处下葬地点并设立假墓。
然而，众所周知，朱元璋与马皇后共葬于孝陵之中，如此一来，他实则无需设置疑冢来迷惑潜在的盗墓者。
一个合理的推测是，那十三座城门运出的棺材中，除了一副属于朱元璋外，其余均装载着随他一同殉葬的嫔妃与宫女。
朱元璋殉葬的后妃具体数目是多少？
在正式的历史记载中，关于这一事件的具体数字并未明确提及。明末时期的学者毛奇龄，在其著作《彤史拾遗》中，提供了一个近似的估算值：
太祖命四十六位嫔妃随葬于孝陵，其中陪葬者，仅有宫女十余人。
根据毛奇龄的记载，为朱元璋陪葬的人数总共有46人，其中包括十数位宫女。
为了确保这些陪葬的嫔妃能顺从地接受命运，皇室会向她们提供一定的奖赏作为补偿。
一种做法是将这些女性的父兄特别晋升为“千户”或“百户”职位，并且此类官职及其附带权益可传承给后代。这些家庭被称作“朝天女户”，这个名称直接表明了它们与为天子服务的女性有关联，即这些家庭中有女性曾服务于宫廷，参与朝拜天子。
另外，皇帝还会提升这些后妃的地位，并给她们追加谥号。例如，明宣宗去世后，随他殉葬的嫔妃何氏、赵氏、吴氏等人，她们的地位都被提升至妃或贵妃，并且各自获得了如“贞顺”、“贞静”等赞美性质的谥号。
然而，这些赏赐，对于那些被迫陪葬的悲惨女子而言，却是永远无法目睹的。
自明太祖朱元璋恢复殉葬制度以来，其后代纷纷沿袭此做法。
在明成祖、明仁宗、明宣宗以及明代宗相继去世后，他们均沿袭了要求后妃陪葬的传统做法。
至明英宗朱祁镇时期，他目睹钱皇后情深意重，不忍见其遭遇不测，遂决定终止这项残忍的殉葬制度。
【三、殉葬的后妃是怎么死的？】
被迫进行殉葬的后宫嫔妃，主要有以下五种终结生命的方式：
第一种方式是使用白绸带上吊自杀。
公元1424年8月12日，明朝皇帝朱棣去世。在他生命的最后时刻，朱棣下令让32位后宫女子陪同他一同离世。
朝鲜的历史文献《李朝编年史》详细叙述了为明朝成祖皇帝陪葬的嫔妃们集体自杀的过程。
皇帝驾崩后，有三十多名宫女被要求陪葬。在她们即将赴死的那天，宫人们在庭院中接受了最后的饮食，用餐结束后，她们被引导进入大殿。哭声在大殿和楼阁间回荡。大殿上摆放着木制的小凳子，命令她们站上凳子，随后在上方环绕挂上绳索，要求她们把头伸进绳套里。凳子被撤走后，这些宫女便以吊颈的方式结束了生命。
由此可见，殉葬制度遵循着一套既定的程序：
首先，那些被指令陪葬的嫔妃与宫女需先行洗浴，并更换衣物，穿上精致的礼服。
再者，在生命即将终结之际，众人会聚集于大殿之中，共享一顿丰盛的告别宴，尽管此时恐怕无人能真正品尝其味。
饭后，她们将被引领至一间屋内，确保每人配备一张小床及一条白色绸带。
最终，负责“监督行刑”的太监会指示她们站上木榻，待她们将头部置于白绢之中，太监会迅速抽离木榻。
她们离世后，会被安置在预先备好的椁木之中，随同老皇帝一同入葬。
在明成祖的殉葬名单上，共有32人，其中包括两名来自朝鲜的女子，她们分别是进贡的宫女韩氏和崔氏。
在即将离世之际，新任皇帝明仁宗亲自前来与她们道别。
韩氏伏地于仁宗脚下，恳切陈情家中尚有老母待其赡养，祈求仁宗恩准其归乡，然而仁宗并未动容。
韩某在决定自缢前，转向她的奶妈，泪水汹涌而出，哽咽道：“母亲，我要走了！母亲，永别了！”
韩家主人命令一出，32名青春正好的女子，随即被无情地悬吊致死。
第二种方式为直接掩埋存活者。
此做法尽管使得后宫嫔妃的生命得以延续，但其残酷程度却远超先前的死亡方式。
后妃被要求殉葬后，被带至陵墓内部。尽管表面上她们似乎还能勉强维持生命，但实际上，那里既没有食物，也没有水源，更无一丝光亮。这些不幸的女子，只能置身于黑暗之中，陪伴着一具冰冷的尸体。相较于身体上的煎熬，这种心灵上的绝望才是更为骇人的折磨。
随着墓室内的氧气逐渐耗尽，她们的生命也步入了倒计时。
当人体感受到缺氧导致的窒息感时，肢体会不由自主地做出反应，表现为活动加剧和肌肉收缩。为了增加氧气的摄入量，人们会尝试扩大呼吸范围，双腿也会自然分开，以协助这一过程。
无奈的是，这些努力均无济于事，每位被迫陪葬的嫔妃，最终都会在深深的绝望中悲惨离世。
第三种方法是使用毒药致死。
2006年，江西省靖安县的李洲坳地点迎来了一项考古发现，专家们在那里揭露了一座东周时期的古墓。令人惊讶的是，在这占地仅160平方米的小型土坑内，竟然整齐排列着多达47具棺材。
经过研究确认，这47口棺材里，除了一口属于墓主本人，其余均属于被迫陪葬的年轻女子，她们的年龄范围在14岁至25岁之间。
出人意料的是，专家们在分析这些陪葬女性遗骸的胃部残留时，发现了尚未消化的有毒瓜子。这些瓜子含有剧毒成分。
很明显，墓主人去世后，这些年轻女子被迫食用了含有毒素的果实。随后不久，她们因中毒而相继离世，成为了墓主人的陪葬品。
第四种方式是使用弓弦进行勒毙。
满族历史上曾采用一种丧葬习俗，即采用殉葬的方式。
《宁古塔纪事》中记录了一则事件：
男子逝世后，家中必有一妾陪葬。被选定陪葬之人，需在主人生前便已确定，无法推辞，也不可僭越。被选中陪葬的妾室，在那一刻不会哭泣，而是妆容精致地坐在炕上。主妇带领众人向她下拜并供奉。到了预定时间，便用弓弦套环令其自尽。若有妾室不愿陪葬，众人便会合力将她扼杀。
简而言之，当一个家庭的男主人去世后，家中那些未曾生育子女的妾室需遵循习俗进行陪葬。
在陪葬当天，我会仔细装扮自己，随后坐在正厅，等待嫡妻及其他家庭成员向我行跪拜礼。
仪式结束后，按照安排，我将会被处以箭射或勒颈的方式结束生命。对于那些作为陪葬而不愿自行了断的女子，家人会一拥而上，采取强制手段，直至其窒息而亡。
多尔衮的母亲阿巴亥，被迫采取了殉葬这一做法。
除了前述四种途径，根据非官方史料的记载，还存在另一种更为严酷的陪葬手段。
第五种方法：注入汞液。
尽管水银具有高度毒性，但它具备一项功能，即能延缓皮肤衰老。
若帝王对某位妃嫔的容貌尤为倾心，在其临终之际，会下令给那些将被殉葬的妃嫔灌入水银。
明代一位学者详细叙述了进行水银灌注的过程：
首先采用中草药，令陪葬者陷入昏迷状态。随后，在其头部实施切口，执行者手握铜质汤匙，开始向颅内灌注水银。
灌水银的残酷之处在于，殉葬的后妃必须保持存活状态，一旦死亡，水银便无法均匀分布其全身，从而影响“永葆青春”的预期效果。
不难想象，那些被注入水银的嫔妃们，所经历的痛苦是何等深重。
据此可知，那些被选入殉葬名单的嫔妃，她们的最终命运只能是走向死亡。
在大明王朝的历史中，存在一个特例。
1398年的某日，朱元璋紧握幼女的掌心，眼神中满是不舍，缓缓言道：“我年岁已高，大限将至，往后无法再拥你入怀了。”
听闻此事，三岁的宝庆公主顿时泪水盈眶，她紧紧依偎在朱元璋身旁，伤心地哭泣着说：“父皇福泽深厚，定能长寿无疆。我和母亲每日都在为父皇祈福，我们相信，父皇的病情很快就会好转的。”
望着幼女纯真的面容，朱元璋心中涌起一股怜悯之情：她还如此年幼，倘若失去父亲，再失去母亲，何人能来抚育她？
据悉，朱元璋在遗嘱中明确指定，要求宝庆公主的母亲张美人陪同他一同离世。
考虑到这一点，朱元璋下令暗中修改遗嘱，将张氏的名字从陪葬人员的列表中移除。
【总结：】
不仅在明朝时期，当清军攻占中原并进入关内时，满族仍然保留有殉葬的传统习俗。
例如，在清朝顺治皇帝去世之际，伴随他一同离世的嫔妃数量超过三十人。
康熙帝对殉葬制度极为反感，登基之后，他多次颁布诏令，明确规定：八旗贵族不得再以活人为殉。这一举措使得残忍的殉葬习俗逐渐淡出历史舞台。
然而，陪葬习俗依旧在某些地方存续，并未完全绝迹。
这一状况的根本原因在于，清朝政府对禁止人殉的态度不够坚决。
他们一方面对活人殉葬的做法持反对态度，另一方面却对自愿殉葬的女子给予表彰，例如，在《清史纪略》中存在这样一条记录：
庚午之日，表彰山东曲阜孔令保之妻潘氏，因其殉夫之壮举，特记于史册，以供史馆收录。
在清朝覆灭的前夕，清政府仍旧表彰了一位名为潘氏的妇女，因其为丈夫殉葬，特意为她撰写表彰文书并树立牌坊。统治者的这种做法与言辞相悖，显然，殉葬制度屡遭禁止却未能根绝。
1912年，随着辛亥革命的爆发和大清的覆灭，活人殉葬的陈旧习俗终于得以全面废止。返回搜狐，查看更多
